古代国家的最高统治者；现代某些国家的元首。有的称国王，有的称皇帝。
1.君主应当拥有美德，但恶行不可不用。
2.君主不应以统治为目的，而应传播道德，教化和福泽。
3.在历史上，他是一位英明的君主。
4.历史评价说帝喾是一个承前启后的君主，比颛顼更为有名。
5.偏见是愚民的君主。
6.首先他认为赏罚是君主御下之利器，驱策臣下的重要工具，用得恰当即可劝善惩恶，有益治道。
7.作为贤明的君主，不要听信谣传，要依据法制权术来处理政事，观察得失。
8.君主政体实际已无实权。它的权力受限于法律和议会。君主立宪制是从1688年的光荣革命后开始。
9.如果不是他的微笑太璀璨，我怎会甘愿俯身姿态到尘埃，从此一心一意，像向日葵仰望太阳，像重臣朝拜君主。
10.如果不是那年他的白衬衫太耀眼，我怎会卑微地想要为他改变？，如果不是他的微笑太璀璨，我怎会甘愿俯身姿态到尘埃，从此一心一意，像向日葵仰望太阳，像重臣朝拜君主？
11.君主专制的时代，一个人可以决定历史。那个人也许是英雄，也许是暴君。
12.君主能私下听取任何人进言。
13.欺君罔上的意思是蒙骗君主、欺辱君主。
14.他是一位明贤的君主。
15.全世界的君主，杰出显要人物和夏威夷国王在夏威夷皇家乐队的乐曲中一起跳舞，通宵达旦。
16.这个国家的政治制度是君主立宪制。
17.在君主立宪制中，国王和王后只是一个国家的象征。
18.古希腊和古罗马的人们给上帝的祭品，活着以色列为君主焚烧祭品之时，献身者也是白色。
19.君主最忌讳自己的臣子有二心。
20.英国是君主立宪制民主国家。
21.君主贤明，那么臣子的谏言就严刻。
22.也有一种称赞是助人为善的，这就是所谓的鼓励性的称赞，许多贤臣曾以此术施于他们的君主，当称赞某人是怎样时，其实他们是在暗中指点他应当怎样。
23.庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
24.有的君主死后会有多个庙号。
25.太上皇和当今天子两位君主都对功勋之家十分的优容，也导致了这些勋旧子弟狂妄无行，朝野早有怨言。
26.王储一般是君主的子女或近亲属，又称太子、储君、皇嗣等。
27.在中国古代，各种人性学说都坚持统治者性善论，把君主说成圣人。
28.战国时代各国君主求才若渴，一遇贤才，必是分庭抗礼，倍加礼遇。
29.在君主专制的社会，君王对臣民有生杀予夺的大权。
30.中国封建朝代，作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中。
31.这个专制君主暴虐无道，终致人心丧尽而被推翻。
32.我已经是埃及的法老，你想要的一切，我都可以给你。如果是合理的，那么你要一，我给二；即使你要的是不合理的，我一样可以做一个不明事理的君主。满足你。
33.启蒙君主是有明确改革目标的领袖，他很清楚自己要做什么。为了实现自己的目标，他不能一味的等待人们觉醒。等待人们去理解改革是有必要的，但有时为了实现目标，不得不行使强权。正因为如此，成为专制领袖就成了启蒙君主的宿命。
34.他是我们思想上的另一个君主。
35.宋与金的历史，对崇祯来说，挹彼注兹，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。
36.我不是一个伟大的男人，但是我是一个爱你的男人，我不是一个征服天下的君主，我是为你不顾一切的疯子。
37.只有毫无历史知识的人才不知道，君主们在任何时候都不得不服从于经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。无论是政治的立法或者市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。
38.齐国的人多得数不胜数，怎么会没人呢，只不过各有各的差事，贤能的人就去拜访贤主，最没用的人就去拜访最没用的君主，我最没用，就到楚国来了。
39.内阁是皇权专制的产物，它维系了君主的绝对权力，保证了君主对全国有效的统治，进一步巩固了皇权至高无上的地位。
40.英国实行君主立宪制。
41.君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能让旁人知道自己的底细。
42.英明的君主，因一时听信馋言，而致二缶钟惑，落了个国破家亡的下场。