祖是什么意思 祖的解释 祖怎么读
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一子出家，七祖升天 一子出家，七祖昇天 一子出家，七祖昻天 一子出家，九祖升天 七祖 万物之祖 三祖 上祖 不挑之祖 不祧之祖 世祖 东土九祖 东土六祖 严祖 乃祖乃父
祖字概述
（且）本形为“男根”，这是受郭沫若1929年所发表的《释祖妣》影响，但是，现在又有相当多的反对意见，认为“祖”字本为陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有将陶罐上部塑成人头状，大概是装尸骸用的，故后人以陶罐状之“且”为祖先之且。“祖”给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。东汉·许慎《说文》：“祖，始庙也。从示，且声。”案：所释恐误。祖庙宜为“宗”。
祖字基本解释
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祖父，称父亲的父亲，也用来称祖父一辈的亲属：祖孙三代。外祖。
祖宗。泛指祖父以上的先代：高祖。远祖。
事业或派别的创始人：鼻祖。祖师爷。
祖字详细解释
zǔ
1.(形声。从示,且(jǔ)。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义:祖庙)。
2.同本义。
3.祖父。
4.祖宗 ;祖先;自祖父以上各辈尊长。
5.祖师。指言行、功业为后世所宗仰者。
6.帝王的庙号 。从汉代开始,凡创业的国君死,其庙号称为“祖”。如汉称刘邦为汉高祖,唐称李渊为唐高祖。
7.初,开始。亦指事物的本源。
8.效法;承袭。
9.熟悉。
10.出行时祭祀路神。引申为饯行。
11.姓。
祖字解释——《现代汉语词典第7版》
zǔ
❶父母亲的上一辈：祖父｜伯祖｜外祖。
❷祖宗：曾祖｜高祖｜远祖。
❸事业或派别的首创者：鼻祖｜祖师。
❹（Zǔ）〈名〉姓。
祖字的解释——《文言文字典》
zǔ
1.①祖庙；宗庙。《尚书·舜典》：“受终于文<span class="fontred">祖</span>。”
2.②祖先。桓宽《盐铁论·结合》：“故先<span class="fontred">祖</span>基之，子孙成之。”
3.③祖父。《捕蛇者说》：“吾<span class="fontred">祖</span>死于是，吾父死于是。”《六国论》：“思厥先<span class="fontred">祖</span>父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”
4.④开始。《察变》：“此区区一小草耳，若迹其<span class="fontred">祖</span>始，远及洪荒。”
5.⑤效法。《屈原列传》：“然皆<span class="fontred">祖</span>屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”
6.⑥出行时祭祀路神。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既<span class="fontred">祖</span>，取道。”
7.【祖本】书籍或者碑帖最早的刻本或拓本。
8.【祖考】祖先。
9.【祖师】一派学术、技艺、宗教的创始人。
10.【祖述】阐述前人的行为学说，并加以效法。
11.【祖送】饯行；送行。
12.【祖席】送别的宴席。
祖的意思——《中華大字典》
❶始廟也。見《說文》。《段注》：始廟兼兩義。新廟爲始。遠廟亦爲始。故祔祪皆曰～也。釋詁曰。～、始也。詩毛傳曰。～、爲也。皆引伸之義。
❷王父也。見《爾雅釋親》。〔玉篇。父之父也〕。
❸人之始也。《穀梁文二年傳》：則是無～也。
❹～者、且也。見《禮記檀弓》。
〔注〕：且、未定之辭。
❺～者、先也。見《史記三王世家》。
❻始封必爲～。見《穀梁僖十五年傳》。
❼～者、宗之習之之謂也。《史記韓世家》：秦王必～張儀之故智。
❽習也。《國語魯語》：～識地德。
❾徂也。見《風俗通祀典》。
❿本也。見《廣雅釋詁》。
⓫遠也。見《廣雅釋詁》。
⓬猶法也。《禮記鄕飮酒義》：～陽氣之發於東方也。
〔按廣雅釋詁。～、灋也〕。
⓭祚也。祚物先也。見《釋名釋親屬》。
⓮梁益之間。謂鼻爲初。或謂之～。～、居也。見《方言》。
⓯搖、～、上也。～、搖也。～、轉也。見《方言》。
〔注〕：互相釋也。動搖卽轉矣。
〔按廣雅釋詁。搖、～、亦均訓上〕。
⓰有功者謂之～。《家語廟制》：古者～有功而宗有德。
⓱～爲行始。《周禮喪祝》：及～飾棺。
⓲將行而飮酒曰～。《儀禮旣夕》：有司請～期。
⓳祭道神也。《左昭七年傳》：夢襄公～。
〔按漢書劉屈氂傳。李廣利擊匈奴。丞相爲～道。送至渭橋。師古曰。～者、送行之祭。小爾雅廣言。～、送也〕。
⓴釋氏稱佛爲～。凡由修行成道以成佛者。皆謂之～。故有三十六～之稱。
㉑州名。遼置。屬上京道。當今內蒙古巴林北。
㉒文～。天也。《書舜典》：受終于文～。
〔又〕：文～者、五府之大名。猶之周明堂。見《書舜典鄭注》。
〔又〕：文～者、堯文德之～廟。見《書舜典傳》。
㉓田～。先嗇也。《詩甫田》：以迓田～。
㉔馬～。天駟也。《周禮校人》：春祭馬～。
㉕姓也。～巳之後。
2、祖讀音：咨邪切，音嗟，麻韻。釋文：～厲。縣名。見《集韻》。
〔按漢屬安定郡。當今甘肅靖遠縣西南〕。
3、鵧釋文：古祖字。見《集韻》。
4、垙讀音：莊助切，音詛，御韻。釋文：
❶祝也。見《玉篇》。
❷詛或字。見《集韻》。
祖字的意思——《國語辭典》
1.稱謂。用以尊稱父母親的父母。如：「祖父母」、「外祖父母」。《荀子．成相》：「下以教誨子弟，上以事祖考。」唐．柳宗元〈捕蛇者說〉：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」
2.通稱先代的人。如：「遠祖」、「先祖」。
3.祭祀始祖神主的廟。《荀子．成相》：「紂卒易鄉啟乃下，武王善之，封之於宋立其祖。」《漢書．卷五二．韓安國傳》：「是以古之人君謀事必就祖，發政占古語，重作事也。」
4.事物的創始者。如：「鼻祖」。《周禮．春官．籥章》：「祈年于田祖。」漢．鄭玄．注：「田祖，始耕田者，謂神農也。」
5.姓。如漢代有祖沂。
[動]
1.古代出行時祭祀路神稱為「祖」。《詩經．大雅．韓奕》：「韓侯出祖，出宿于屠。」《左傳．昭公七年》：「公將往，夢襄公祖。」晉．杜預．注：「祖，祭道神。」
2.餞行。南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「杜預之荊州，頓七里橋，朝士悉祖。」唐．李白〈留別金陵諸公〉詩：「五月金陵西，祖余白下亭。」
3.宗仰、效法。《戰國策．韓策二》：「秦王必祖張儀之故謀。」《漢書．卷三○．藝文志》：「祖述堯舜，憲章文武。」
4.熟悉。《國語．魯語下》：「是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德。」
祖字的解释——《说文解字》
始廟也。从示且聲。
祖 - 百家姓
祖（zǔ）
一、姓氏源流
祖（Zǔ）姓源出有三：
1、出自子姓，为商代王族之后裔。商朝的开国君王叫“汤”，所以后世提到商朝的时候也多称商汤。汤的六代孙有祖甲、祖乙、祖丙、祖丁……，都曾是商朝的君王。他们的后代中有人以他们的名字为姓氏，姓祖。祖乙是上述几位商王中最有作为的帝王，他任用巫贤为相，励精图治，使商朝复兴，所以今天的祖姓人有奉祖乙为始祖。
2、源于商代的两位宰相。商朝开国君主商汤时有左相仲虺，仲虺的后代中有人名叫祖己、祖尹，他们都是黄帝的后代。祖己和祖伊的子孙中，也有取祖字为姓的，称为祖氏。
3、在满、彝、东乡等少数民族中也都有以祖为姓的人。
祖姓始祖：祖已。祖氏是河北省的名门著姓，他们是殷商王室的子孙后裔，就是受千秋万世敬仰的上古圣君商汤的子孙。祖氏的来源，《元和姓纂》和《姓谱》等书记载说：“子姓，殷后，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，汉有祖沂，始家涿郡，望出范阳。”在殷商有天下的645年之中，前后28个君主，以祖为名的君主不在少数，有第十一代的祖乙、第十二代的祖辛、第十四代的祖丁、第二十一代的祖庚等等。后世祖姓中国人的始祖，究竟是哪一位呢？一般人认为应该算是祖已，因为在殷商武丁的时间，从古籍上已经发现了了姓祖的人，那便是当时以道训谏王的贤臣祖已。《书经》上的“高宗彤日”指出：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雒；祖已训诸王，作高宗彤日之训。”根据这个记载，我国祖氏家族的得姓历史至少在3300年以上。由此可见，祖氏是我国一个古老的姓氏，最初是发祥于涿郡。古代的涿郡，在今河北省涿县一带，这个地方便是祖氏的老家所在，他跟中华民族的渊源十分深远。5000年前，黄帝与尤战于涿鹿之野，奠定中华民族繁衍成长的地盘，就是这个地方。望族居范阳郡（今河北涿县）。故祖氏后人多奉祖已为祖姓的始祖。
二、迁徙分布
（缺）祖姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。祖姓出自子姓，起源于商朝。商朝的开国君王叫“汤”，所以后世提到商朝的时候也多称商汤。汤的六代孙有祖甲，祖乙，祖丁，都曾是商朝的君王。其中祖乙任用巫贤为相，励精图治，使当时已经衰落下去的商朝复兴起来。这三人的后代中都有以祖为姓氏的，是祖姓的一支起源。祖姓还有另一支起源。是源于商代的两位宰相，他们叫祖已和祖伊，他们都是黄帝的后代。祖已和祖伊的子孙中，也取祖字为姓的，称为祖氏。
三、历史名人
祖 逖：字士稚。晋朝范阳遒县人。著名北伐大将，勤奋好学，留有闻鸡起舞的佳话。当时晋室大乱，巡率部曲百余家渡江，中流击揖而誓言：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”元帝时，为豫州刺史，自请统兵北伐，征为奋威将军，连战连胜，最后攻破石勒，收复黄河以南全为晋土。在豫州刺史任内，勤政爱民，死时，豫州人民，痛哭流涕，如丧父母。
祖 约：东晋范阳遒县（今河北省涞水）人，祖逖之弟，为成皋令，字士少。随逖过江南来。晋元帝太兴三年（321年）祖逖死，祖约以侍中出代逖为平西将军、豫州刺史，继统其部曲。（咸和三年（328年）与苏峻起兵反晋，失败后投奔后赵石勒，为其所杀。祖约既是朝廷命官，又是各自所统流民之帅。
祖 咏：洛阳（今属河南省）人，后迁居汝水以北，开元十二年进士。曾因张说推荐，任过短时期的驾部员外郎。诗多状景咏物，宣扬隐逸生活。其诗讲求对仗，亦带有诗中有画之色彩，其与王维友善，盖“物以类聚，人以群分”或“近朱者赤，近墨者黑”故也。代表作有《终南望馀雪》、《望蓟门》、《七夕》、《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》、《陆浑水亭》、《家园夜坐寄郭微 》、《送丘为下第》、《古意二首》等，其中以《终南望馀雪》和《望蓟门》两首诗为最著名。《望蓟门》诗描写沙场塞色，写得波澜壮阔，令人震动，其中“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”为有名的佳句。
祖冲之：字文远，南朝宋范阳蓟人，为南北朝时期著名的科学家。精研数学、天文和机械制造方面都有很大成就。在前人研究的基础上，他第一个把圆周率计算到小数点后第六位3.1415926到3.1415927之间，这在当时世界上是最精密的。他还提出密率值的计算，比欧洲早了 1000多年。数学著作有《缀术》和《九章术义注》，均失传。他根据数理，研究天文历法，制订出一部比较准确的《大明历》。他制造的千里船、水碓磨和指南车。
祖孝孙：唐朝幽州范阳人。博学，精通历算。参定雅乐、京房律法，演12律60音。后受命与秘书监窦班修定雅乐，斟酌甫北，考以古音，制12乐合32曲84调，作为大唐雅乐。时旋宫之义，亡绝已久，一朝复古，自孝孙始。
祖大寿：字复宇，辽东（辽宁省辽阳）人。明末为前锋总兵持将军印，隶袁崇焕，守锦州。因崇焕入狱，率部毁山海关东走，朝野震惊。后督兵守大凌河，为清军久围，粮弹尽，乞降。后屡负约，再败而降。任总兵，致书招降甥吴三桂，从入关灭明。卒于清顺治十三年（1656年）。
四、郡望堂号
1、郡望
据《姓谱》记载：“系出子姓。殷祖甲、祖乙、祖丙、祖丁，支庶氏焉。”望出范阳、京兆。
范阳郡：三国魏改涿郡为范阳郡，在今河北省涿县及北京市昌平县，房山县一带。
京兆郡：即为首都长安直辖区，在今天陕西省西安市至华县一带。
2、堂号（缺）
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【祖姓宗祠通用对联】
〖祖姓宗祠四言通用联〗
源自商裔；望出范阳。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
忠心贯日；
巧算入神。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
上联典指东晋名将祖逖，字士稚，范阳遒县人，西晋末率亲族数百家南迁，居京口。建兴初年，要求北伐，元帝司马睿任他为豫州刺史，他率部渡江，中流击楫，发誓收复中原。他的部队纪律严明，得到人民响应，进驻雍丘，收复了黄河以南地区。当时匈奴刘曜和羯族石勒互相攻击，时机对晋有利，但东晋朝中纠纷不断，他得不到支持，终于忧愤而死。下联典指南北朝时南朝科学家祖冲之，字文远，范阳人。推算出圆周率丌的值在3.1415926和3.1415927之间，并提出了丌的约率22／7和密率355／113，密律值比欧洲早一千多年。他编制的《大明历》，首先考虑到岁差问题的计算，对于日月运行周期的数据比当时的其他历法更准确。又曾改造指南车，做水碓磨、千里船等，都极有巧思。
煌煌义士；
翩翩圣儿。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
上联典指宋代闽人祖域，字贞夫，官至殿前司统制。平时崇尚气节，乐善好施，死后，百姓怀念他的恩惠，立庙祭祀。明代时，被追封为“义士祖公之神”。下联说南北朝时北魏范阳人祖莹，字元珍，幼时好学，沉湎于书，当时号称“圣小儿”。后来，以文学著称，曾说：“文章必须自己命意构思，自成一家风骨，怎么会和别人有一样的生活呢？”官至车骑大将军，封文安县伯。
江左名士；
殷室贤臣。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
上联典指东晋祖逖，慷慨有节，元帝徵为军咨祭酒，寻为豫州刺史，北伐渡江，击楫誓言曰：“不清中原而复济者，有如大江。”遂统兵与石勒相持，破之，由是黄河以南，尽为晋土。下联典指商祖已，为高宗贤臣，高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》。
闻鸡起舞；
睹雉格王。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
上联典指东晋·祖逖中夜闻荒鸡而起舞。下联典指商王高宗肜，谓其臣祖己曰：“越有雊雉。”祖己曰：“惟先格王正厥事。”
〖祖姓宗祠六言通用联〗
闻鸡声而起舞；睹雉雊以格王。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
上联典指东晋·祖逖中夜闻荒鸡而起舞。下联典指商·祖己事典。
〖祖姓宗祠七言通用联〗
名垂青史圆周率；楫击中流报国心。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
上联典指南北朝时代南朝的科学家祖冲之事典。下联典指晋朝名将祖逖，字士稚，范阳人。闻鸡起舞，立志北伐，渡江击桨，暂复中原，后虑内乱，大功不成，病死。豫州人士，如失父母。
指南车流芳万世；
大明历光照千秋。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
全联典指南北朝时代南朝的科学家祖冲之。
少小虽非投笔吏；
论功还欲请长缨。
——唐·祖咏撰祖姓宗祠通用联
此联为唐代诗人祖咏《望蓟门》诗句联。
〖祖姓宗祠七言以上通用联〗
先人尝羡，物议秀美；后世永钦，机杼风骨。
——佚名撰祖姓宗祠通用联
上联典指后魏散骑常侍祖孝隐，有文学，早知名。兼解音律，机警善辨，名誉甚高。“魏朝接对者多取一时之秀，孝隐少处其中，物议称美。”下联典指后魏文学家祖莹，字元珍，以文学见重。尝语人曰：“文章须自出机杼，自成一家风骨。”累迁车骑大将军，封文安侯。
松檟如新，庆善培于四世；
琳琅有赫，贲永誉之千秋。
——明·朱由检撰祖姓宗祠通用联
明代朱由检撰辽宁省兴城市宁远古城祖氏石坊联[北楹]。古城内南大街（延辉街）矗立着两雄伟壮观的石坊，是明朝末代皇帝朱由检（明思宗1628-1644 年）为表彰当时镇守辽西的大将祖大寿、祖大乐兄弟卫明抗清的功劳，默许其自行建立的旌功牌坊。这两座石雕艺术瑰宝犹如一首凝固的音乐，其优美的旋律时刻回荡在古城内外，给人一种美的享受。祖大乐古坊，处于北面，俗称“二道牌楼”。建于崇祯二一年（1638年），系用赭色岩石筑造，其结构与南坊大体相同，坊高约16.5米，宽13米，明间宽4.15米，东西尽间各宽2.2米。二重额坊，柱高楼小，额枋间架，空有灵致，气势雄伟。上层南面刻有“登坛骏烈”，意思是登上将坛，创立功业；北面刻有“元勋初锡”，大意是树立石坊是对立下头等功勋的人的第一次奖赏，意味着这仅仅是奖赏的开始。边款“崇祯戊寅岁次促秋吉立”；下款是“巡按辽东兵部侍郎方一藻题”。第三导刻有诰赠荣禄大夫援剿总兵官司、左军都督府左都督祖镇；诰赠荣禄大夫、援剿总兵官、左军都督府左都督府祖仁；诰赠禄大夫、援剿总兵官司、左军都督府左都督祖承教；特晋荣禄大夫、援剿总兵官司、左军都督府左都督祖大乐。中两棵石柱上刻有两副御制对联（南北楹柱），这两副对联大意是祖大乐英勇威武而对他称赞歌颂，得到了四代祖先行善积德的培养，受宠于朝廷，经皇帝的恩准赐给隆重的铭刻金石的表奖，这种荣誉将万古流芳。
桓纠兴歌，国倚干城之重；
丝纶锡宠，朝隆铭鼎之褒。
——明·朱由检撰祖姓宗祠通用联
明代朱由检撰辽宁省兴城市宁远古城祖氏石坊联[南楹]。
【中国共产党祖姓高级领导人、革命英烈生平简介】
祖晨烈士祖晨（1901-1933.8.18），安徽省宣城县（现宣州市）人。1908年入私塾读书。1925年在日本长崎帝国医科大学药学系学习时加入中国共产党。
民主革命时期，1918年考入芜湖安徽省立第五中学。受到进步教师高语罕、刘希平的熏陶，阅读了《新青年》、《每周评论》等进步书刊。1919年“五· 四”运动爆发后，芜湖各校学生组成芜湖学生联合会，举行声势浩大的游行示威，他站在斗争的前列，成为五中学生自治会和芜湖学生联合会的骨干。1921年参加了芜湖学生支援安庆“六·二”学潮，及反对省三届议会召开和驱逐伪省长李兆珍的斗争。1922年毕业后，在六安县第一小学任教一学期即去北京大学作旁听生。1923年考入厦门大学。
大革命时期，1925年夏由厦门取道上海回家。正值“五·卅”运动高潮，目睹日、英帝国主义血洗上海南京路。回到家乡立即与芜湖各界组织“芜湖外交后援会”，声援上海工人、学生的反帝爱国斗争。1925年秋东渡日本，进入长崎帝国医科大学药学系学习。 1927年春由党组织派遣，从日本回国参加北伐，在国民革命军张发奎部（第12师）政治部工作。
土地革命战争时期，大革命失败后由武汉去南昌，参加南昌起义。后随起义部队转战潮（州）、汕（头）等地。1927年秋由中共安徽临委派回宣城，进行建党工作。奔走城乡，广泛宣传建立工农群众组织的意义。宣城县总工会筹备处成立后，在宣城中学和水东岔口各建立一个中共党小组，旋即成立中共宣城特别支部。中共宣城县临时工作委员会成立后，任临委书记。此时革命形势日益险恶，转移到农村开展农民运动。先后在宣城西乡七里岗、团山、北乡庙铺、油扎沟和东乡等地，建立农民协会，筹建农民武装，还在油扎沟开办一所平民夜校。不久受党组织调派到上海。此后在“创造社”工作，还参与领导过上海徐汇区的工人运动和学生运动。1931年初化名李春亭到达山东。4月接受中共山东省委指示赴青岛，恢复中共青岛市委工作和整顿党的组织。在极端困难的条件下，首先恢复了沦口支部和四方支部。稍后恢复了中共青岛市委，任书记。经常深入工厂、学校和农村，先后在全市各处建立了工会、互济会、**救国会和时事讨论会等群众组织。还主办了《工人之家》和《大众》等刊物，宣传中共党的主张和革命形势，揭露帝国主义的罪行。1932年4月，青岛市的党组织大部分得以恢复和发展。1932年6月1日，在海泊桥水场被伪侦缉队逮捕。在敌人软硬兼施下，始终坚贞不屈。
1933年8月18日清晨，从容不迫走出牢房，带领同时被敌押出牢房的同志，沿途高唱《国际歌》，高呼：“打倒国民党反动派！”“中国共产党万岁”口号，走赴刑场，英勇就义，牺牲时32岁。
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