池字概述
池字基本解释
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池塘：游泳池。养鱼池。盐池。
旁边高中间洼的地方：花池。乐（yuè）池。
旧时指剧场正厅的前部：池座。
护城河：城池。
姓。
池字详细解释
chí
1.(形声。从水,也声。本义:水停积处)。
2.水塘。
游泳池;池苑池林园。有池水与林木的地方
池阁位于池畔的楼阁。
池,停水曰池。
穿地畜水,圆者曰池,方者曰塘。
池之竭矣。
或饮于池。
毋漉陂池。
掌沟渎浍池之禁。
囿有林池。
有良田美池桑竹之属。
鸟宿池边树,僧敲月下门。
3.护城河 。城堡或其他筑垒地方围墙外面深而宽的壕沟,通常注满水。
池隍古代掘土筑城,城下之地,有水称池,无水称隍。因以“池隍”借指城市。
池堑护城河。
城郭沟池以为固。
城非不高也,池非不深也。
无水曰隍,有水曰池。
汤池百步。
自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。
4.某些四周围起象水池形状的处所。
花池;舞池;池子剧场正厅的座席
乐池
节方圆以定形,锻金铁而为池。
5.衣被等物的缘饰。
池毡有边缘缀饰的一种毛毡。
池者,缘饰之名,今所谓被池装池是也。
6.姓。
池字解释——《现代汉语词典第7版》
chí
❶〈名〉池塘：游泳池｜养鱼池｜盐池。
❷旁边高中间洼的地方：花池｜乐（yuè）池。
❸旧时指剧场正厅的前部：池座。
❹〈书〉护城河：城池。
❺（Chí）〈名〉姓。
池字的解释——《文言文字典》
chí
1.①护城河。《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”
2.②水池；池塘；湖泊。《孔雀东南飞》：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”《雁荡山》：“山顶有大池，相传以为雁荡”
3.【池鱼】1.池中鱼。比喻受仕宦束缚而丧失自由者。潘丘《秋兴赋》：“譬犹池笼鸟，有江湖山薮之思。”2.比喻无辜受祸者。杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池。”
4.【池中物】比喻蛰居一隅，没有远大抱负的人。《三国志·吴书·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者……恐蛟龙得云雨，终非池也。”
池的意思——《中華大字典》
❶停水曰～。見《廣韻》。
❷穿地通水曰～。《禮記月令》：毋漉陂～。
❸～者緣飾之名。見《匡謬正俗》。
❹殔坎謂之～。見《小爾雅廣名》。
❺棺飾也。《禮記檀弓》：～視重撞。
〔疏〕：柳車之～也。
〔按儀禮旣夕一～注。～者象宮室之承撞。以竹爲之。狀如小車笭。衣以靑布〕。
❻差～。鳥飛貌。《詩燕燕》：差～其羽。
〔箋〕：謂張舒其尾翼。
〔又〕：失足也《左襄九年傳》：而何敢差～。
❼亢～。星名。《星經》：亢～六星。在亢北。主度送迎之事。
❽咸～。樂名。《禮記樂記》：咸～備矣。
〔注〕：黃帝所作樂名也。堯增修而用之。咸、皆也。～之言施也。
〔按漢書禮樂志云。咸～言包容浸潤也〕。
〔又〕：爲主五穀之星。見《史記天官書》。
❾瑤～。仙境也。《神仙傳》：崑崙閬風苑有玉樓十二層。左瑤～。右翠水。
❿道家稱心爲中～。《黃庭經》：中～有土衣赤衣。
⓫道家名腎中偃月爐爲玉～。《黃庭經》：玉～淸水灌靈根。
〔又〕：裝潢家以卷縱罅處爲玉～。《楊愼墐戶錄》：古裝裱卷軸引首後以綾黏者曰贉。唐人謂之玉～。
⓬銅～。承撞也。《漢書宣帝紀》：金芝九莖產於函德殿銅～中。
⓭鹽～。產鹽之地也。《漢書平當傳》：勃海鹽～。可且勿禁。以救民急。
⓮通～。城壕也。《文選鮑昭賦》：通～旣巳夷。
⓯州名。《廣輿記》：漢屬丹陽。三國吳爲石城侯邑。隋曰秋浦。曰～陽。唐宋曰～州。〔今爲安徽貴～縣治〕。
⓰姓也。漢～仲魚。中牟令～瑗。
2、池讀音：唐何切，音駝，歌韻。釋文：
❶虖～。水名。出鹵城。《周禮職方氏》：其川虖～。
❷陂～。讀如坡陁。猶言靡迤也。見《匡謬正俗》。
3、池讀音：直列切，音徹，屑韻。釋文：塡～。即奠徹也。《禮記檀弓》：主人旣祖。塡～。
〔注〕：塡～、當讀爲奠徹。
4、沱讀音：唐何切，音駝，歌韻。釋文：
❶江別流也。出㟭山東。別爲～。見《說文》。《段注》：毛傳曰。～、江之別者。按今說文衍流字。禹貢曰。岷山道江。東別爲～。按荆州、梁州、皆有～。道江之東別爲～。自當謂梁州者。
〔按梁州之～。在今四川郫縣北。一名渒江。至瀘州復入江。俗稱外江。荆江之～。在今湖北江陵縣。入漢。卽夏水〕。
❷江水溢出爲～。見《爾雅釋水》。
❸涕垂貌。《易離》：出涕～若。《釋文》：荀作池。一本作沲。
❹滂～。大雨貌。《詩漸漸之石》：俾滂～矣。
〔按史記仲尼弟子列傳引作池〕。
❺虖～。水名。《山海經北山經》：泰戲之山。虖～之水出焉。
〔按本篇、亦作虖池。禮記禮器、作惡池。穆天子傳、作虖沲。後漢書光武紀、作呼～。在今直隸山西境〕。
5、沱讀音：待可切，音整，哿韻。釋文：
❶水皃。見《集韻》。
❷或作戵。瀢戵。沙石隨水之貌。《文選郭璞賦》：碧沙瀢戵而往來。
❸或作沲。潭沲。隨波之貌。《文選郭璞賦》：與波潭沲。
6、沱讀音：陳知切，音馳，支韻。釋文：同池。見《集韻》。
池字的意思——《國語辭典》
1.古代的護城河。《左傳．僖公四年》：「楚國方城以為城，漢水以為池。」《禮記．禮運》：「城郭溝池以為固。」
2.可儲存水的凹地。如：「水池」、「游泳池」、「硯池」。
3.低淺如池的平地。如：「舞池」。
4.姓。如秦代有池子華。
池字的解释——《康熙字典》
【巳集上】【水字部】部首：水笔画：7
又城塹曰溝池。【禮·禮運】城郭溝池以爲固。【班固·西都賦】呀周池而成淵。【註】城有水曰池。
又朝夕池，海也。【枚乗諫吳王書】游曲臺臨上路，不如朝夕之池。【註】蘇林曰：以海水朝夕爲池。
又咸池，天神也。【東方朔·七諫】屬天命而委之咸池。
又咸池，黃帝樂名。又堯樂名，大咸亦曰咸池。【周禮·春官】大司樂舞咸池以祭地示。【註】咸池，大咸也。【禮·樂記】咸池備矣。【註】咸，皆也。池之爲言施也。言德之無不施也。
又咸池，星名。主五穀。見【史記·天官書】。
又亢池，星名。在亢北。主度送迎之事。見【甘氏星經】。
又【爾雅·釋樂註】琴上曰池，言其平。下曰濵，言其服。
又棺飾。【禮·檀弓】池視重霤。【疏】池者，柳車之池也。織竹爲之，形如籠，衣以靑布，以承鼈甲，名之爲池，象重霤方面之數。
又【小爾雅】埋柩謂之殔，殔坎謂之池。
又銅池，承霤也。以銅爲之。【前漢·宣帝紀】金芝九莖，產於函德殿銅池中。
又道家名腎中偃月爐爲玉池。【黃庭經】玉池淸水灌靈根，審能行之可長存。
又心之別名爲中池。【黃庭經】中池有士衣赤衣，田下三寸神所居。
又裝潢家以卷縫罅處爲玉池。【楊愼·墐戸錄】古裝裱卷軸，引首後以綾黏者曰贉，唐人謂之玉池。
又差池，飛貌。【詩·邶風】燕燕于飛，差池其羽。
又黃池，地名。【春秋·哀十三年】公會晉侯及吳子于黃池。
又天池，山名。在南陽。
又州名。【廣輿記】池州府，漢屬丹陽，三國吳爲石城侯邑，隋曰秋浦，曰池陽，唐宋曰池州。
又姓。漢中牟令池瑗。見【風俗通】。
又【唐韻】徒何切【集韻】【韻會】唐何切【正韻】湯何切，𠀤音駝。與沱通。【說文】江別流也。
又虖池，水名。在幷州界。【周禮·夏官·職方氏】幷州，其川虖池。【註】虖池，出鹵城。池，徒多切。
按禮器作惡池，山海經作滹沱，戰國策作呼沲，詛楚文作惡駝，音義𠀤同。
又陂池，或作坡陁。【刋謬正俗】陂池讀如坡陁，猶言靡迤耳。
又【楚辭·九歌】與汝沐兮咸池，晞子髮兮陽之阿。【揚雄·羽獵賦】相與集於靖冥之館，以臨珍池。灌以岐梁，溢以江河。【註】池𠀤讀沱。
又【正韻】直列切，音徹。【禮·檀弓】主人旣祖塡池。【註】塡池當讀爲奠徹。
考證：〔【枚乗諫吳王書】游曲臺臨上路，不知朝夕之池。〕 謹照原文知改如。〔【揚雄·羽獵賦】相與集於靑冥之館，以臨珍池。灌以岐梁，隘以江河。〕 謹照原文靑改靖。隘改溢。
池字的解释——《两岸通用词典》
台湾chí
1.水塘；蓄水的設施。例池沼︱水池︱游泳池。
2.〈書〉護城河。例城池｜東門之池｜城門失火，殃及池魚。
3.指某些四周高中間低，像池一樣的地方或設施。例硯池︱舞池︱花池｜池座。
4.姓。
大陆chí
① 水塘；蓄水的设施。例池沼︱水池︱游泳池。
②〈书〉护城河。例城池︱东门之池︱城门失火，殃及池鱼。
③ 某些四周高中间低、像池一样的地方或设施。例砚池︱舞池︱花池︱池座。
④ 姓。
成语接龙 - 池
池 - 百家姓
池（chí）
“池、饰——它们因同音，故亦同义。宋代有人问赵德麟：‘今以卧毡著里施缘者，何以呼为池毡?’答曰：‘礼[《礼记》］云鱼跃拂池。池者，缘饰之名，谓其形象水池耳。左太冲娇女诗云：衣被皆重池。即其证也。今人被头别施帛为缘者，犹呼为被池。此毡亦有为缘，故得名池耳。’(宋赵德麟《侯鲭录》卷一)按毡面或被头的花纹，好像池中水起波纹式样，故名为池毡。因此，池与饰通用。这是由于宋代毡面花纹式样如此，因而得名。这样的花纹，也只限于宋代。而宋朝恐只限于京都。别的朝代或别的地方，毡被没有这种花纹，‘池’也就不能与‘饰’通假，因为它们没有‘约定俗成’的社会群众基础。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第473页，广西师范大学出版社2004年7月）
池姓起源参考之一
池姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。古汉语中，城是指城墙，而池是护城河的意思，所以城池都是一个城邑的防卫系统，后来就用来泛指城邑。古代居住在护城河边的人，有的以“池”作为姓氏，称为池氏，是今天池姓的起源。池姓的起源还有另一种说法。战国时期，秦国有个公子名叫池，人称公子池，在朝廷里面任大司马的官。他家族昌盛，他的后代中有的以他名字为姓，世代相传，形成另一支池姓。
据目前最新信息，池氏得姓来源有三种：一是池姓出自嬴秦司马公子池，其裔孙以祖父池字为姓，其后有池子华，官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南开封市辖范围)公。望出西平、西河二郡，配行属火，池氏属徵音，堂号有安乐堂、西平堂等；二是出自殷姓讳民，因扶助周穆王有功，王封民食采于渑池(今河南三门峡市辖范围)，遂以地为姓，其后转居西河，繁衍昌盛；三是改为池姓，一如蒙、满、朝鲜等少数民族中有池姓氏族；二如明洪武十一年闽省尤溪陈代澄因避乱，随母改池姓；三如晋公以婿池质于郑，而池之为姓：周程休父之后，改程为池，因上嘉其功，以城池赐姓。
现在中华最常见百家姓中，池姓排名211位，是一个大分散、小聚居、人口不多、分布极广泛的族姓。池姓氏族主要分布在闽、浙、粤、赣、皖、鲁、冀、滇、陕、豫，及湖北、台湾等省以及朝鲜、东南亚、美国等国家和地区。
(一)西平池氏探源
考我平阳池氏源出嬴秦司马公子池，原居咸阳京都，后裔子孙以祖父字为池姓，渊源始此。其后有池子华官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南东部陈留地方，现为开封市辖范围)公。秦末天下大乱，池氏自京迁西平，得建宗焉，此乃西平郡池氏之所肇基也。
(二)嬴姓溯源
池氏追根溯源实系嬴姓。据《史记•五帝本纪》称：皋陶和伯益父子俩同时辅助舜帝。皋陶为少皞的曾孙、女修之孙、大业之子。他曾任舜帝大理之职，制定了五刑之法律，使天下无冤狱，为社会安定作出了贡献。舜帝封他于皋，叫皋陶。他还发明了耒耜，为黄河流域(中下游)农业的发展作出了巨大的贡献。皋陶长子名伯益，为秦赵之祖，继承了少皞氏的嬴。《史记•秦本纪》说：“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”据考证：柏翳即伯益，伯益辅助大禹治水，建立了不朽功勋，舜帝赐他为嬴姓，命他为嬴姓部落的首领。嬴姓并非自伯益时才开始有，故而说少皞氏应是嬴姓的始祖。少皞的后裔伯益，因对社会发展立了大功，禹准备让伯益当他的继承人。《韩非子•外储说》右下云：禹之子“启与友党攻益而夺之天下。”伯益没有当上首领，于是禅让制被世袭制所代替，中国历史由此从原始社会进入奴隶社会。启建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。
伯益后裔有蜚廉者善走，有飞行之誉。蜚廉有子二人：长子恶来，十分勇敢，力大如牛，为纣王贴身护卫统领。周武王伐纣时，未能走脱，尽职而殉身。恶来其后有非子，善养马，得幸于周孝王，王封非子于秦地，即陇西秦亭(今甘肃张家川之东，即祁连山下清水、后车河畔边)。这次西迁陇西秦亭，为其后裔奠定秦国打下了良好的基础。次子名季胜，其后为赵。前之宗谱与《辞源》及《史记•五帝本纪》中认为少皞是黄帝之子青阳(即玄嚣)，这是一种误记。《史记•索隐》已经补正注明：“青阳非少昊(皞)。”《路史•发挥》指出：“玄嚣、青阳、少昊，三人也。”可见《史记》将三人认为是一个三名，是完全错了。《史记•五帝本纪》认为：少皞是黄帝之子，姬姓。《辞源》认为：少皞是己姓。这都不合史实。据司马贞《补史记》记：太皞与少皞都是华胥氏的儿子。炎帝与黄帝则是少典氏的儿子。《汉书•地理志注》及《说文解字》都说少昊(皞)为嬴姓。少皞以燕为图腾，燕是玄鸟，并由此而演化为凤凰图腾。在古语中，嬴即燕，两字相通，说少皞为嬴姓是合乎历史事实的。
(三)图腾崇拜
东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤文化和龙文化的两个源头。东夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏；西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。东夷族与西羌族在频繁交往和通婚中，不断进行融合，促进了华夏族的形成和壮大，成为中华民族的主体族系。在迁徙过程中，东夷族分成人夷、鸟夷、郁夷三大支，其中鸟夷是嬴氏池姓的先祖氏族。所以浙、闽等省的池氏宗祠屋脊上有凤鸟的图腾，并由此发展到以鸟为图腾崇拜。
前年，从美国、新加坡、马来西亚及台湾等回乡探亲的华侨、台胞都要带回(一本)《池氏宗谱》，都要寻根拜祖到宗祠，他们一致认为：中华民族，乔木同根。特别是《平阳池氏》确系源远流长。
少皞以金德而居五帝之一，是中国古代手工业及金属制器与使用的创始人，并且是上古古乐的发明者，还是华夏第一位天文历法家。这是据罗泌《路史•后记七》所记：他曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，为人类天文历法之父。
少皞氏即是池姓家族的血缘始祖。据《平邑•池氏宗谱》载：相传五帝之首的少皞有一位女儿叫女修，其貌似天仙，其性近花鸟，长大后能识鸟语。一日，她吞食了玄鸟之蛋，其腹渐渐凸了起来，后生子大业。《池氏宗谱》这一记载是与《史记•秦本纪》所记相吻合的：“玄鸟陨蛋，女修吞之，生子大业。”大业即凤凰之子，是凤文化的传人。从女修吞玄鸟蛋这个美丽的传说中，我们清楚地了解到：池姓的远祖是以凤凰图腾的氏族部落。所以各地池氏宗祠屋脊上的凤鸟图腾是有历史渊源的。
《西平池氏宗祠》中还有一方古匾“泽衍中牟”，又是什么意思？有何来历呢？
(四)池氏入闽
汉朝延康元年(公元220年)，池瑗公官授中牟令，洁己爱民，颇著政绩，生二子，长居西平，次迁西河。
西平郡瑗公(长子世昌之后)子孙甚夥，分散甚广。至隋开皇中，一派移居光州，历十一世至池可祖公。唐乾符初，随军入闽平黄巢乱，观察使陈巗表为泉州刺史，由于光州可祖公年力精壮，善骑射，谙兵法，同王朝统兵，因军功官领都统使。梁开平三年，王审知受封为闽王，可祖公随入武威军(今福州)。唐天成元年(公元926年)，池公可祖年六十余，因见延翰(审知子)无道，遂告病退老，全家乔迁同安县永安乡，择地覆鼎山下安居。闽有池氏自此起云。同安池氏可祖公生孝、悌、忠、信四子，分四大房派。孝公子孙有移居泉州、永春、汀州、漳州等地；悌公子孙有移居兴化、莆田、仙游等地；忠公子孙有一支后移延平府尤溪等县，发族甚盛，分迁亦多；信公支派有池公兴者，于宋真宗成平年间移居长溪(今霞浦县)赤岸桥地方。公兴公生子注公，注公生三子，分三房：长房住赤岸，三房移江西，次即吾祖养龙公。公习青囊，知地理，于宋仁宗四十一年，择地闽东彩凤山相土开基安居，因其山形似彩凤朝阳，枕山面海，故名彩岙。此乃西平郡彩岙池氏支派肇基始祖也。西平郡池涌源公后裔玑公住后溪，其后分迁桥洋、小留等地，此即西平郡后溪支派之肇基祖也。
瑗公次子居西河，历晋而唐，后裔南迁。宋咸淳甲戌(公元1274年)年间，池梦鲤才学冠世，特赐恩科状元，卓卓表彰，西平堂添辉，史册流芳。其后裔发族甚盛，有徙居霞浦者，此亦西河郡池氏之所由来也。
只因时久地隔，宗念渐疏，从而西平、西河各叙宗谱，不相顾问，确系人为鸿沟也。考我池氏西平、西河二郡，本是一脉相承，实无可置议也。闽浙之西平、西河池氏祠堂中“泽衍中牟”匾额，意味着怀祖之意也。
(五)联谱之谊
时值盛世(1993年5月)，旅美华侨池云祥堂兄(祖籍平阳青街，是海外著名实业家)一行驾机飞回祖国，追根寻源。回乡后，首倡联谱之谊，要笔者定下具体时间、地点，要把浙东南、闽东西平、西河二郡池氏共同联谱(后因黄岩池氏宗谱年久失修，居住分散，而暂无法联成)。经众首事梯山航海，不辞艰辛，再三协商，一致赞同；终于在1993年5月20日，由温州平阳、瑞安、福安各宗亲代表32人聚集在平阳山门小龙里共议联谱大事，会议取得完满成功。笔者撰文赋诗为证：“畴溪小龙乐悠悠，天涯海角壮志酬；一堂欢会凯歌起，绘就蓝图功千秋。”瑞安前浙江省文官池体淼为联谱祝福七律一章：“群贤咸入此堂中，少长同尊华太公。久仰青街多大德，不忘万里事宗兄。欣逢联谱开大庆，更有归侨第一功。老叟附骥生晚福，平河两岸百花荣。”会议强调：联谱意在连心。凡我池氏矢志不渝，志在敬宗睦族，同心同德，展望前程，要为祖国、为人类作贡献，大开宏图。这才不愧为始祖子华公的好儿孙，这就是数万池氏裔孙共同之心愿也！
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