养是什么意思 养的解释 养怎么读
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一斗米养个恩人，一石米养个仇人 一方水土养一方人 七子均养 三养 三釜养 丐养 丽养 义养 乞养 乞归养 习养 乡养 乳养 事养 五供养
养字概述
养字基本解释
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抚育，供给生活品：养育。赡养。抚养。养家。
饲养动物，培植花草：养花。养殖。
生育，生小孩儿。
抚养的（非亲生的）：养子。养父。养母。
教育，训练：培养。教养。
使身心得到滋补和休息：养病。养心。养性。休养。营养。养精蓄锐。
保护修补：养路。
养字详细解释
yǎng
1.(形声。从食,羊声。本义:饲养)。
2.供养,奉养;抚育。
3.饲养。
4.生育。
5.培养,修养。
6.保养。
7.治,调养。
8.皮肤受刺激,产生欲搔的感觉。
9.姓。
养字解释——《现代汉语词典第7版》
（餋）yǎnɡ
❶〈动〉供给生活资料或生活费用：抚养｜赡养｜养家。
❷〈动〉饲养（动物）；培植（花草）：养猪｜养蚕｜养花。
❸〈动〉生育：她养了一个儿子。
❹抚养的（非亲生的）：养子｜养女｜养父｜养母。
❺培养：他从小养成了爱劳动的习惯。
❻〈动〉使身心得到滋补或休息，以增进精力或恢复健康：保养｜休养｜疗养｜营养｜养料｜养精蓄锐｜养好身体。
❼修养：教养｜学养有素。
❽养护▲：养路。
❾〈动〉（毛发）留长；蓄起不剪。
❿扶植；扶助：以农养牧，以牧促农。
⓫（Yǎnɡ）〈名〉姓。
养的意思——《中華大字典》
❶供～也。从食羊聲。見《說文》。
❷自封也。《荀子君子》：論知所貴。則知所～矣。
❸哺乳之也。《荀子禮論》：父能生之。不能～之。
❹育也。見《廣韻》。
❺畜也。《山海經中山經》：霍山有獸焉。名曰朏朏。～之可以已疾。
❻猶敎也。《禮記文王世子》：立太傅少傅以～之。
❼猶治也。《周禮疾醫》：以五味五穀五藥～其病。
❽炊蒸者曰～。《公羊宣十二年傳》：廝役扈～。
❾使也。見《廣雅釋詁》。
❿卒也。《史記秦始皇紀》：監門之～。
⓫守也。見《玉篇》。
⓬取也。《詩酌》：遵～時晦。
⓭謂風雨也。《荀子天論》：萬物各得其和以生。各得其～以成。
⓮樂也。見《廣雅釋詁》。
⓯長也。《左氏昭二十年傳》：私欲～求。
⓰飾也。見《廣雅釋詁》。
⓱猶隱也。《大戴禮曾子事父母》：兄之行若不中道則～之。
⓲～～。憂不定貌。《詩二子乘舟》：中心～～。
⓳～氣。化學原質之一。非金屬。無色臭味。地球全質、～氣居三分之一。地面之水、～氣居九分之八。空氣中、～氣居五分之一。在常氣壓中、冷至零下十八度。則凝爲淺藍色。有強化合力。動物之生活。火之發光發熱。皆賴此質。日本名酸素。英文oxygen。
⓴同癢。《荀子正名》：疾～飡熱滑鈹輕重以形體異。
〔注〕：～、與癢同。
㉑姓也。～由基。見《左傳》。
2、養讀音：餘亮切，音羕，漾韻。釋文：
❶供也。下奉上曰～。見《韻會舉要》。
❷猶奉也。《荀子禮論》：龍旗九斿。所以～信也。
❸不盡食也。《禮記月令》：羣鳥～羞。
❹利也。《管子國蓄》：故塞民之～。
❺通瀁。《漢書地理志》：隴西郡氐道。
〔注〕：禹貢～水所出。至武都爲漢～。音弋向反。字本作漾。或作瀁。
3、恸釋文：古養字。見《集韻》。
4、轁釋文：古養字。見《說文食部》。
5、䍩釋文：古養字。見《字彙補》。
6、蛘讀音：以兩切，音養，養韻。余章切，音羊，陽韻。釋文：
❶騷～也。見《說文》。《段注》：騷。各本作搔。今正。騷、擾也。毛云。動也。騷～者、謂擾動於肌膚間也。玄應引禮記、～不敢搔。俗多用痒、癢、養字。蓋非也。～从虫者。往往有蟲潛於膜。故疥字亦或作軿、作蚧。
❷蚍蜉。燕謂之蛾～。見《方言》。
〔按爾雅釋蟲。注云。齊人呼蟻爲～〕。
❸蟲名。見《集韻》。
7、飬釋文：同餋。見《五音集韻》。
养字的意思——《國語辭典》
1.撫育、照顧。如：「撫養」、「養民」。《禮記．大學》：「未有學養子，而後嫁者也。」《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》：「百姓靡敝，孤寡老弱不能相養。」
2.生育。如：「養子不教誰之過。」
3.指哺乳。如：「哺養」。
4.經收養、扶養或相認構成的非親生親子關係。如：「養子」、「養女」、「養父」、「養母」。
5.教導、教育。《周禮．地官．保氏》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝。」《孟子．離婁下》：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。」《漢書．卷八八．儒林傳．序》：「或言孔子布衣，養徒三千人。」
6.陶冶、薰陶。如：「修養品德」、「修身養性」。《孟子．盡心下》：「養心莫善於寡欲。」
7.治療、醫治。如：「調養」、「養病」、「療養」。《儒林外史》第五回：「再折些須銀子給他養那打壞了的腿。」
8.增加、助長。《左傳．昭公二十年》：「私欲養求，不給則應。」唐．孔穎達．正義：「私有所欲，長養其情，求物共之，民不共給，則應之以罪。」
9.保養、保持。如：「養顏」、「頤養天年」、「養精蓄銳」。
10.培植、飼養。如：「養蘭」、「養雞」、「養殖」。《周禮．夏官．圉人》：「圉人，當養馬芻牧之事。」
[名]
1.修養、涵養。如：「學養」、「素養」。
2.姓。如春秋時楚國有養由基。
[動]
晚輩供養長輩。如：「奉養父母」。宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「祭而豐，不如養之薄也。」
[名]
晚輩對長輩的供養。《孟子．離婁下》：「惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。」
養字的解释——《说文解字》
供養也。从食羊聲。
成语接龙 - 养
养 - 百家姓
养（yǎng）
一、姓氏源流
养（Yǎng 养）姓源出有二：
1、出自姬姓，是古公禀父（周太王）的后代，以邑名为氏。太王之子秦入吴，其后建立吴国。春秋时期，吴国公子掩佘、烛庸叛吴逃到楚国，楚王把他们封在养邑（今河南省沈丘县东南）。这两个公子的后代遂在养邑定居，以封地名“养”为姓，称养姓。
2、源于春秋，是神射手养由基的后代。周代有养国，后来被楚国灭掉，春秋时为楚大夫神射手养由基的封邑。他的后代子孙有养氏和养由氏。养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。晋楚鄢陵之战中，楚共王左眼被晋将魏锜射中，共王叫来养由基，给他两支利箭，命他复仇，养由基一箭射死魏锜，拿着剩下的一支箭向共王复命。因此，时人称他为“养一箭”。
得姓始祖：公子吴。养，本来是春秋时代楚国的一个地名，始祖是当时楚国的公子吴，养姓是一个以地为姓的姓氏。根据《姓氏考略》上记载，养是楚国一个邑的名称，后来有人食采于此，就以养为姓，称为养氏，望族出于山阳。这个地名曾在《左传》有记载。根据考证它的所在地是在今天的河南省沈丘县的东方，养氏家族就是发源于此，得姓至今已有2400年以上的历史。根据《左传》上记载，春秋时期楚国的公子吴，由于忤逆，被安置在养邑，他的后代子孙就“以邑为氏”，世称养氏。故养氏后人奉公子吴为养姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）养姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。周朝曾有养国（今河南省沈丘县东南），后为楚所灭，但当时的养国国民仍有部分以养为姓。春秋时期，楚国大夫名由基，被封在养，叫作养由基，他的后代就以封邑为姓氏，称为养氏。而养由基是著名伪神箭手，成语“百步穿杨”就是形容他的。邓大夫养甥之后以养为姓，后人随之为养氏。养姓望族居于山阳郡，即现在的山东省金乡县西北。
三、历史名人
养 奋：东汉郁林人，字叔高，博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令。春夏则予惠布施宽仁，秋冬则刚猛盛威行刑。赏罚杀生各应其时，则阴阳和，四时调，风雨时，五谷升。今则不然，长吏多不奉行时令，为政举事干逆天气，上不恤下，下不忠上，百姓困乏而不恤哀，众怨郁积，故阴阳不和，风雨不时，灾害缘类。水者阴盛，小人居位，依公营私，谗言诵上。雨漫溢者，五谷有不升而赋税不为减，百姓虚竭，家有愁心也。”所说多直率，切中时弊，一时称为“名儒”。
养由基：春秋时楚国名将，是我国古代著名的神射手。当时，还有一个善射箭的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的红心。养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘党不服，当即选定柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然第一箭中一号叶，第二箭中二号叶，第三箭中三号叶，箭镞全都正中叶心。这就是古代“百步穿杨”或“百发百中”成语典故的由来。
四、郡望堂号
1、郡望
山阳郡：汉时置郡。治所昌邑在今山东省金乡县西北。
2、堂号
方正堂：方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。后汉养奋，博古通籍，全郡的人都很尊重他。本来是布衣，选他为“方正”。汉和帝时不是旱就是淹，养奋向皇帝说：“这是因为国家的政治有毛病，干逆了天气，阴阳不和而造成的。你要除掉一切不好的政令。”言多切宜，一时称为“名儒”。
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【养姓宗祠通用对联】
〖养姓宗祠四言通用联〗
一时稽古；百步穿杨。
——佚名撰养姓宗祠通用联
上联典指东汉郁林人养奋，字叔高，博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“因时政不清，上千于天，使气候不顺。”所说多直率，切中时弊。下联典指春秋时楚国大夫养由基，字叔，善射，能在百步以外射穿杨柳树叶，百发百中。楚共王时与晋军有鄢陵之战，战前他和潘党试时，一箭射穿七层盔甲。战斗中，晋将魏铸射中了共王的眼睛，共正命他回射，他一箭射死魏锖，后又连射连中，这才阻止了晋军的追击。共王死后，吴军乘机攻打楚国，他设计了埋伏，大败吴军。
布衣召对；
蹲甲射穿。
——佚名撰养姓宗祠通用联
上联典指东汉·养奋以布衣举方正，为一时名儒。下联典指春秋楚·养由基尝蹲甲而射，穿透七札。
〖养姓宗祠七言以上通用联〗
楚国名卿，百步穿杨之神技；汉廷秦对，一时稽古之大儒。
——佚名撰养姓宗祠通用联
上联典指春秋楚·养由基，善射，去柳叶百步射之，百发百中。下联典指东汉·养奋，和帝时策问阴阳不和，或水或旱，奋以时政干逆天气对，所言多切直，为一时名儒。
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【养姓典故、趣事】
〖百发百中〗
“百发百中”此典源于《虎国策·西周策》。“楚有养由基者，善射，去柳时百步而射之，百发百中。”春秋战国时代，楚共王有两个非常擅长射箭的弓箭手，一个叫养由基，一个叫潘党。有一天，养由基看到潘党连射三箭，箭箭都射中前面箭牌的红心，很不服气，就想与潘党一比高低，他们决定在柳叶上用黑色做记号，站在百步之外去射，如果谁能够射中，就算谁本领高强。结果两人都射中柳叶的中心。他们又选了高低不同的三片柳叶，不但在柳叶中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符号。养由基描准柳叶上的墨道和符号，然后搭弓上箭，连射三箭，依着一、二、三的顺序，箭箭命中，观看者都拍手称赞他“百发百中”的本领。
后来，人们用“百发百中”比喻射击技术非常高明。现在也用“百发百中”比喻无论做什么事情都有把握，能够达到预期的效果和目的。
〖百步穿杨〗
中国古代战国时候，同时并存着许多小国家。各个国家都有一些著名人物，他们的故事一直流传到现在。秦国的将军白起，非常善于打仗。由他指挥的战争没有失败的时候，所以人们称他为“常胜将军”。有一年，秦国的国王派白起领兵前去攻打魏国。如果魏国被秦国攻下，会在多个国家间引起连锁反应，所以许多人都感到担忧。
有个名叫苏厉的谋士，奉命前去游说白起不要攻打魏国。苏厉设法拜见白起，向他讲了这样一个故事：
有一位著名的射箭手，名叫养由基。养由基从小就练成一手好箭法，能在百步之外准确地射中杨树叶。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。
比赛的靶子设在五十步外，那里撑起一块木板，木板上画出一个红心。潘虎拉开强弓，一连三箭都正中靶心，博得围观的人一片声。
养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标太近、太大了。咱们还是比赛射百步以外的杨树叶吧。”
说罢，他指着百步外的一棵杨树，叫人在树上选了一片叶子，涂成红色作为靶子。接着，他拉开弓，“嗖”的一声射去，结果箭头正好贯穿这片杨叶的中心。
在场的人都惊呆了。潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿树叶，便走到那棵杨树下，选择了三片杨树叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。
养由基走到树下，看清了杨树叶上的编号，然后退到百步之外，拉开弓，连发三箭，分别射中三片编上号的树叶。这样一来，围观的人群大声喝彩，潘虎也口服心服。
就在一片喝彩声中，不料有个站在养由基身旁的人冷冷地说：“嗯，有了百步穿杨的本领，才配受我的指教。”
养由基听这个人说话的口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭？”
那人平静地说：“我并不是教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，或者稍稍出一点儿偏差，只要射不中，你百发百中的名声就会受到很大的影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声。”
苏厉对白起说：“你号称常胜将军，但魏国并不是一个非常容易打败的国家，如果你不能马上取胜，便破坏了自己的名声。”白起听后，想到要保持百战百胜的名气，不能轻易出战，便借口有病，停止了向魏国的进攻。
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