余字概述
（yú），上下结构，形声；从人、舍省声。有很多种意思，作为字义解释，有我；剩下来的，多出来的；农历四月的别称；姓氏等义项。
余字基本解释
-
剩下来的；多余的：余粮。
零数：十余人。一斤余。
文言人称代词。我。
“餘”，另见“馀”
余字详细解释
yú
1.(形声。从食,余声。本义:饱足)。
2.饱足。足食得饱。
余,饶也。
3.剩下;剩余。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
4.剩下的,多余的。
余夫指一家五口或八口为率以外多余的人口
余润利润
余资剩余的钱
余师很多余地;的老师。
行有余力,则以学文。
亦无使有余。
父有余(余)财。
今也每食无余(余)。
5.残留的;遗留的。
余蔌剩余的菜肴
余庆祖先留下的福泽。即因前辈的善行而使子孙得到某些好处
余水剩余的水
余芳残花;死后遗留的美名
余杯杯中残余的酒
余珍前代遗留的遗物。
孤嶂秦碑在,荒城鲁殿余。
肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余(余)杯。
6.次要的。
余光落日残余的光辉
余春晚春,残余的春光。
唱彻《阳关》泪未干,功名余事且加餐。
7.不尽,无穷。
余哀不尽的哀思
余思不尽的怀思
余音袅袅歌声的余音回荡缭绕
余霞成绮用以称赞文章时含有无穷的意味。
一弹再三唱,慷慨有余哀。
8.其余,其他,以外。
余子其他的人
余事另外的事,其他的事
余业副业
余论指本论以外的议论。
大儿孔文举,小儿杨德祖,余(余)子碌碌,莫足数也。
得十九人,余无可取者,无以满二十人。
9.多,表示整数后不定的零数。
六百余米;五十余岁
一车炭重千余斤。
有竹一顷余(余),乔木上参天。
10.闲暇。
余功余暇,空闲
余闲余暇。
无为也,则用天下而有余。
11.第一人称代词,我或我的。
余敢贪天子之命,,无下拜?
余弟宗玄。
余于仆碑。
此地适与余近。
12.又。
余之游将自此始。
余亟叹其技。
13.又。
余一人古代天子自称。也写作“予一人”
余小子古代天子居丧时的自称。也写作“予小子”。
余闻法人好胜。
余既为此志。
14.农历四月的别称。
四月为余。
15.“余”的简化字 “余”。
16.姓。
余字解释——《现代汉语词典第7版》
¹ yú
❶〈书〉〈代〉人称代词。我。
❷（Yú）〈名〉姓。
余
² （餘）yú
❶〈动〉剩下：余粮｜余钱｜不遗余力｜收支相抵，尚余一百元。
❷〈数〉大数或度量单位等后面的零头：五百余斤｜一丈余。
❸指某种事情、情况以外或以后的时间：业余｜兴奋之余，高歌一曲。
余的意思——《中華大字典》
❶饒也。見《說文》。
❷皆也。見《廣雅釋詁》。
❸久也。見《廣雅釋詁》。
❹多也。《呂覽辯上》：亦無使有～。
❺眾也。《周書糴匡》：～子務藝。
❻過度也。《荀子富國》：不求其～。
❼殘也。見《玉篇》。
❽賸也。見《廣韻》。
❾末也。《公羊春秋序》：此世之～事。
❿畸也。見《正字通》。
⓫非也。見《廣雅釋詁》。
⓬越人謂鹽曰～。見《越絕書外傳記地傳》。
⓭～子。庶子也。《漢書食貨志》：～子亦在於序室。
〔按周禮地官小司徒。大故致～子。注云。玄謂～子、卿大夫之子。當守於王宮者也。左宣二年傳。又宮其～子。注云。～子、嫡子之母弟也。庶子、妾子也〕。
⓮～皇。舟名。《左昭十七年傳》：獲其乘舟～皇。
〔按字今別作艅滊〕。
⓯通余。《周禮委人》：凡其余聚以待頒賜。
〔注〕：余、當爲～。聲之誤也。
⓰姓也。《廣韻》：晉有～頠。
〔又〕：韓～氏。傅～氏。夫～氏。梁～氏。竝複姓。
2、餘讀音：余遮切，音邪，麻韻。釋文：緖～。殘也。《莊子讓王》：道之眞以治身。其緖～以治國家。其土苴以治天下。《釋文》：緖～竝如字。徐上音奢。下以嗟反。
3、余讀音：羊茹切，音餘，魚韻。釋文：
❶語之舒也。見《說文八部》。
❷我也。見《爾雅釋詁》。
❸月名。《爾雅釋天》：四月爲～。〔釋文。～。餘舒二音。孫作舒。李云。～、舒也。按詩小明箋。作四月爲除〕。
❹比～。髮之飾也。《史記匈奴傳》。比～。〔蘇林云〕。今亦謂之梳。
❺接～。荇菜也。《爾雅釋草》：莕。接～。
〔疏〕：莕菜、一名接～。詩關睢、參差荇菜是也。荇、與莕同。
❻姓也。由～之後。
❼通餘。《周禮委人》：凡其～。聚以待頒賜。
〔注〕：～、當爲餘。
4、余讀音：詳於切，音徐，魚韻。釋文：～吾。朔方水名。見《集韻》。
〔按～吾水。漢屬朔方郡。在今內蒙古境鄂爾多斯西界〕。
5、余讀音：同都切，音徒，虞韻。釋文：檮～。匈奴山名。見《集韻》。
〔按史記衞靑傳云。從至檮～山。山當在沙漠以北〕。
6、余讀音：于遮切，音邪，麻韻。釋文：褒～。蜀地名。一作褒斜。《漢陽厥碑》：褒斜作褒～。《讀史方輿紀要》：褒斜道之北棧。南口曰褒。在褒城縣北十里。北口曰斜。在鳳翔府郿縣西南三十里。
〔按褒城郿縣今俱屬陝西境〕。
7、繝讀音：羊諸切，音余，魚韻。釋文：二余也。讀與余同。見《說文八部》：〔按玉篇云。同余。篇海類編云。同餘〕。
余字的意思——《國語辭典》
1.多出的、剩下的。如：「餘錢」、「不遺餘力」。宋．王庭珪〈和周秀實家行〉：「先輸官倉足兵食，餘粟尚可瓶中藏。」
2.殘留的、將盡的。如：「餘年」、「餘生」、「餘燼」。宋．方岳〈農謠〉二首之二：「漠漠餘香著草花，森森柔綠長桑麻。」
3.其他的。如：「餘念」、「餘事」。
4.不盡的、未完的。如：「死有餘辜」、「心有餘悸」、「餘音繞梁」。
[名]
1.某一事情、情況以外或以後的時間。如：「課餘」、「業餘」、「公餘」。唐．孟浩然〈行出東山望漢川〉詩：「雪餘春未暖，嵐解晝初陽。」
2.大數目或度量單位等的零數。如：「三十有餘」、「年四十餘」。清．姚鼐〈登泰山記〉：「四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。」
3.姓。如十六國時後燕有餘蔚。
[副]
以後。如：「他虛心反省之餘，決心改過。」
[動]
剩下、遺留。如：「餘留」。唐．戴叔倫〈屯田詞〉：「新禾未熟飛蝗至，青苗食盡餘枯莖。」宋．周邦彥〈浪淘沙慢．晝陰重〉詞：「弄夜色，空餘滿地梨花雪。」
余字的解释——《康熙字典》
【子集中】【人字部】部首：人笔画：7
又四月爲余月。
又接余，荇菜也。
又【前漢·匈奴傳】單于衣繡，褡綺錦袷被各一，比余。【註】比余，髮之飾也。
又姓。由余之後。
又【集韻】詳於切，音徐。余吾，水名。在朔方。
又【集韻】同都切，音徒。史記檮余，匈奴山名。
又于遮切，音邪。褒余，蜀地名。一作褒斜。【漢陽厥𥓓】褒斜作褒余。
又叶演女切，音與。【楚辭·九思】鷃雀列兮讙譁，雊𨿜鳴兮聒余。抱昭華兮寶車，欲衒鬻兮莫取。
又與餘同。【周禮·地官】委人，凡其余聚以待頒賜。【註】余同餘。
考證：〔【集韻】羊茹切，【韻會】羊諸切，〕 謹按集韻余字音羊諸切，不音羊茹切。羊茹切三字謹省。
【戌集下】【食字部】部首：食笔画：16
又【孟子】餘夫二十五畝。【註】一夫，上父母，下妻子，以五口八口爲率。如有弟，是餘夫也。
又【周禮·地官·小司徒】凡國之大事，致民。大故，致餘子。【註】餘謂羡也。鄭康成謂：餘子卿大夫之子，當守於王宮者也。【左傳·宣二年】又宦其餘子。【註】餘子，嫡子之母弟。
又國名。【春秋·莊二年】夏公子慶父帥師伐於餘丘。【註】於餘丘，國名。又地名。【左傳·昭二十二年】莒敗齊師于壽餘。
又舟名。【左傳·昭十七年】楚大敗吳師，獲其乗舟餘皇。
又草名。【山海經】招搖山有草，如韭，靑花，名祝餘，食之不飢。
又姓。晉有餘頠，餘文仲。又梁餘、夫餘，俱複姓，見【姓譜】。
又【集韻】余遮切，音耶。【莊子·讓王篇】其緒餘以爲國家。【司馬彪註】緒餘，殘也。緒音奢，餘音耶。
又叶夷周切，音由。【韓愈·駑驥詩】嘶鳴當大路，志氣若有餘。騏驥生絕域，自矜無匹儔。
又叶羊遇切，音裕。【古詩】新人工織縑，故人工織素。織縑日一疋，織素五丈餘。 【正字通】按《周禮·地官·委人》凡其余聚以待頒賜，本作公，因聲近譌作余，故註云余當爲餘，謂縣都畜聚之物。據本註，餘不當作余。《正韻》四魚餘字註，引《周禮》餘亦作余。合余餘爲一，非。
考證：〔【周禮·天官·冢宰】九賦斂財賄。九曰幣餘之賦。【註】幣餘，百工之餘。〕 謹照原文九賦上增以字。註上增鄭字。註下省幣餘二字。〔【莊子·讓王篇】緒餘以治天下國家。【徐邈註】緒餘，殘也。〕 謹照原文改其緒餘以爲國家。徐邈註改司馬彪註。〔【古詩】新人工織縑，舊人工織素。織縑日一疋，織素五丈餘。〕 謹照原詩舊人改故人。
余字的解释——《两岸通用词典》
台湾yú
1.剩下；多出來。例余糧不多｜家有余錢｜略有富余｜心有余力。
2.指某事或某種情況以後或以外的時間。例業余｜悔恨之余｜執教之余。
3.多出來的部分。例年年有余｜比上不足，比下有余。
4.表示整數之外的零頭，相當於「多」。例三百余人｜五萬余元｜八十有余。
5.其他的。例余事｜余念。
6.姓。
大陆yú
① 剩下；多出来。例余粮不多︱家有余钱︱心有余力︱富余。
② 指某事或某种情况以后或以外的时间。例业余︱悔恨之余︱执教之余。
③ 多出来的部分。例年年有余︱比上不足，比下有余。
④ 表示整数之外的零头，相当于“多”。例三百余人︱五万余元︱八十有余。
⑤ 其他的。例余事︱余念。
⑥ 姓（“馀”和<a href='/#/latycd/detail?i=933231'>“余”</a>是两个姓）。∥▲也作<a href='/#/latycd/detail?i=933231'>“余”</a>。
餘字的解释——《说文解字》
饒也。从食余聲。
成语接龙 - 余
余 - 百家姓
余（yú）
余姓源流余姓起源有三：
1 、据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。
2、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”
3、系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。
姓氏分布
历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带,具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。
郡望堂号
1、堂号
“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。
“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。
2、郡望
新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。
下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。
吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。
姓氏家谱
山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷
江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷
浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷
安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷
福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷
江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）
湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷
广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷
四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷
历史名人余栋臣：著名的反洋教英雄。1890年、1898年两次在四川举行反帝起义，焚教堂，打击反动教士，影响30余县，震动朝野。
余象斗：福建建安人，著名的通俗小说编著者和刊行者，经他编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等。
余靖：曲江（今属广东）人，官至工部尚书。他以敢直言著称，在宋仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称“四谏”。范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。后来，广州设有一座“八贤堂”，余靖即为“八贤”之一。
当代名人余光中(1928- )
生平简介
当代著名诗人和评论家。 祖籍福建省永春县桃城镇洋上村，1928年重九日余氏生于南京。青年时于四川就学，在南京青年会中学毕业后进入金陵大学修读外文。1945年与覃子豪、钟鼎文等创办“蓝星诗社”，主编《蓝星诗页》。1946年考入厦门大学外文系。1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年发表第一首诗作，1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1950年五月到台湾，九月以插班生考入台大外文系三年级，两年后毕业。1952年毕业于台湾大学外文系。1953年10月，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社及《创世纪》诗刊，致力于现代主义诗歌创作。1956年与范我存女士结婚，后育有四个女儿。年间先后任编译官及大学教职。1958年到美国进修，获爱奥华大学艺术硕士，毕业后回台任教。先后任教于师范大学、政治大学，期间曾两度赴美任多间大学客席讲师。1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。 先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年荣任政治大学西语系教授兼系主任。1974年到香港任香港中文大学中文系教授。1985九月离港回台，定居高雄市，任国立中山大学文学院院长，兼外国语文研究所所长。十月获中国时报新诗推荐奖。1988年起余氏担任梁实秋文学奖翻译评审一职，对之策划、推动所耗心血非常多。1991年十月于香港参加香港翻译学会主办的翻译研讨会，并接受该会颁赠的荣誉会士衔。现在台湾居住，任台湾中山大学文学院院长。
主要诗作有《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》、《敲打乐》等；诗集有《灵河》、《石室之死》、《余光中诗选》等；诗论集有《诗人之境》、《诗的创作与鉴赏》等。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种.著有 诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪）。大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，曾任上海戏剧学院校长。
余秋雨毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。
余氏之祖——由余（繇余）
由余，一作繇余，春秋时秦国大夫，其祖先为晋人，后流亡入戎（古代西北少数民族的泛称）。由余奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，便留秦国为相，很得穆公信任，他助穆公征伐西戎，攻灭十二国，使秦国成为西方霸王。他的后世子孙遂以其名字中的余为氏，称余氏。
由余的祖先是晋国人，后来他去了西戎，他的事迹，在史记-秦本纪中有记载，首先来说他对秦国的贡献之一就是在一定程度上影响了秦国在春秋中期的意识形态的发展，秦文化有一个特征就是“拿来主义”，春秋初期的秦国文化是比较落后的，商鞅变法之前的秦国文化所奉行的伦理价值观基本上都是周人的礼制，所以秦国在穆公时代，基本上所认为比较珍贵的东西，还是典型的农耕民族所崇奉的宫室，财货，由余第一次出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，由余说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”秦穆公感到比较奇怪，说中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度，即使这样，还是不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？由余说：恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才那么难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢淫逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家的方法。从这方面来看，由余自戎使秦，与穆公的这段对话，反映了秦在春秋时代一方面积极吸收周文化成果来建立制度文化层的同时，还在不断在与戎族的交往斗争中，拿来了戎族的功利主义，这一点给后来秦国能够彻底的实行商鞅变法打下了一定的文化心态基础，秦穆公认识到由余是个人才，如果让他在戎，则会成为秦国的祸患，于是设计让由余归顺了秦国，秦穆公三十七年，秦采纳由余的策略，转变进攻方向，全力攻伐西戎，灭掉十二个西戎小国，史称穆公益国十二，开地千里，遂霸西戎，因为西周亡于西戎，所以秦穆公的对戎战争虽然没有像齐桓，晋文一样取得中原霸主地位，但是周天子还是一样派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，大大提高了秦国在诸侯中的影响和地位，在左传等史书中，秦国的历史自秦文公开始见于《春秋》，但多不书国君事迹，而自穆公称霸，“秦伯”之号开始频繁出现，这也可以算得上是由余对秦的功绩，最关键的是，穆公向西扩张，给尚处在发展阶段的秦国一个比较广阔的战略纵深和发展空间，为400年后秦国一统天下奠定了坚实的基础 。
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